{"id":1925,"date":"2026-04-29T22:15:55","date_gmt":"2026-04-29T22:15:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ichtp.cl\/portal\/?p=1925"},"modified":"2026-04-29T22:15:55","modified_gmt":"2026-04-29T22:15:55","slug":"la-transferencia-en-psicoanalisis-perspectivas-de-bion-y-ferro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ichtp.cl\/portal\/2026\/04\/29\/la-transferencia-en-psicoanalisis-perspectivas-de-bion-y-ferro\/","title":{"rendered":"La Transferencia en Psicoan\u00e1lisis: Perspectivas de Bion y Ferro"},"content":{"rendered":"

Autores<\/strong>: Dr. Benny Ocksenberg (Psiquiatra, Psicoanalista, Psicoterapeuta TFP), Ps. Catalina Undurraga (Psic\u00f3loga, PHD en psicoterapia), Ps. Nicol\u00e1s Mor\u00e1n (Psi\u00f3logo, psicoanalista)<\/p>\n

Edici\u00f3n<\/strong>: Dr. Julio Armijo (Psiquiatra, Psicoterapeuta TFP)<\/p>\n

 <\/p>\n

En el marco de la I Jornada de Actualizaci\u00f3n en Abordaje de Pacientes Complejos<\/strong>, realizada el pasado 20 de marzo de 2026, se llev\u00f3 a cabo un taller cl\u00ednico organizado en colaboraci\u00f3n entre el Instituto Chileno de Trastornos de Personalidad y la Unidad de Adicciones de la Cl\u00ednica UC Christus San Carlos de Apoquindo, perteneciente a la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile.<\/p>\n

Este espacio formativo se centr\u00f3 en el aporte te\u00f3rico y cl\u00ednico de Wilfred Bion y Antonino Ferro, destacando las herramientas que ambos autores ofrecen para la comprensi\u00f3n y el abordaje de la transferencia en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica contempor\u00e1nea elementos para captar la transferencia cl\u00ednicamente.<\/p>\n

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Introducci\u00f3n a la Transferencia<\/strong><\/p>\n

La \u201ctransferencia\u201d es un concepto complejo en psicoan\u00e1lisis. Se refiere a como los pacientes repiten patrones relacionales y emocionales con el terapeuta. La dificultad radica en identificar en que nos fijamos, cual es el \u201celemento seleccionado\u201d que la activa.<\/p>\n

Para S. Freud, la transferencia se entiende como la repetici\u00f3n, en la relaci\u00f3n con el analista, de v\u00ednculos y conflictos infantiles no resueltos. Es decir, el paciente revive en el v\u00ednculo terap\u00e9utico modos de relaci\u00f3n que pertenecen a su historia (Freud Sigmung, 1912).<\/p>\n

Para. O. Kernberg, la transferencia se entiende como una activaci\u00f3n en el \u201caqu\u00ed y ahora\u201d de las relaciones objetales innternalizadas ( estas se actualizan con el terapeuta). Ac\u00e1 no hay s\u00f3lo una repetici\u00f3n y proyecci\u00f3n, sino que se reproducen configuraciones relacionales completas, incluyendo la representaci\u00f3n de s\u00ed mismo, la representaci\u00f3n del otro y el afecto que las une (Kernberg, 2019).<\/p>\n

Desde W. Bion, la transferencia es el desplazamiento y proyecci\u00f3n de estados emocionales y objetos arcaicos en el terapeuta Estas experiencias se logran captar a trav\u00e9s de lo que Bion llama la imaginaci\u00f3n, el fantasma, la chispa vital, las conjeturas imaginativas (Yuri\u00a0 Seino, 2021).<\/p>\n

Para Bion, el \u201cdolor mental\u201d es el problema fundamental de la mente humana. La mente tiende a evitarlo para mantener el equilibrio, ya que el dolor puede producir una alteraci\u00f3n del equilibrio y una reorganizaci\u00f3n de los elementos(Wilfred R. Bion, 1963).<\/p>\n

El sufrimiento ps\u00edquico no proviene de la falta de deseo ni del exceso pulsional, sino de la imposibilidad del campo de so\u00f1ar, imaginar y transformar la experiencia emocional, lo que conduce a la frialdad relacional, al empobrecimiento simb\u00f3lico y al desplazamiento del conflicto hacia el acto.<\/p>\n

La transferencia duele y es evitada, no solo por el paciente sino tambi\u00e9n en la mente del terapeuta. Bion la describe como un \u201cfantasma\u201d que va y vuelve, desaparece y aparece (concepto se inspira en la \u00f3pera \u201cPetrushka\u201d de I. Stravinsky) (Yuri\u00a0 Seino, 2021). Este fantasma anal\u00edtico (la transferencia) contiene la m\u00e1xima intensidad emocional (la \u201cchispa vital\u201d), lo que explica su gran importancia y re\u00f1evancia en \u00a0la transferencia, ya a que ah\u00ed est\u00e1 el m\u00e1ximo afecto.<\/p>\n

Para A. Ferro la transferencia deja de entenderse como algo que el paciente le hace al analista, y pasa a concebirse como la experiencia emocional que se genera en el campo anal\u00edtico, en el aqu\u00ed y ahora. Es decir, como algo que se co-construye entre paciente y analista en ese momento.\u201d Es la experiencia emocional de ambos generada en el campo anal\u00edtico del momento y expresada en la narrativa del paciente, dando cuenta de la atmosfera generada en el momento(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

El v\u00ednculo entre paciente y terapeuta no es un intercambio neutral entre dos personas, sino como un espacio particular donde comienzan a reactivarse formas previas de relaci\u00f3n. A trav\u00e9s de la transferencia, el paciente tiende a reproducir dentro del v\u00ednculo terap\u00e9utico modos de relacionarse, expectativas y configuraciones afectivas que se han organizado a lo largo de su historia. El terapeuta tampoco est\u00e1 completamente fuera de este campo relacional. A pesar de la necesidad de mantener una equidistancia, la historia personal, su momento vital y su forma de escuchar participan en la configuraci\u00f3n del encuentro cl\u00ednico. Por esta raz\u00f3n, el espacio terap\u00e9utico puede pensarse como un campo relacional que se construye entre ambos participantes.<\/p>\n

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Una \u201cMetodolog\u00eda\u201d para Captar la Transferencia: el aporte de Wilfred Bion.<\/strong><\/p>\n

La transferencia no se capta deductivamente (ej: \u00abel paciente me dijo que yo le caigo mal, entonces le cae mal el pap\u00e1\u00bb). El m\u00e9todo deductivo es in\u00fatil para captar elementos inconscientes. La transferencia se capta por \u201cintuici\u00f3n\u201d, es decir, por un m\u00e9todo inferencial (Yuri\u00a0 Seino, 2021).<\/p>\n

Desde una perspectiva Bioniana, podr\u00edamos pensar que cuando la experiencia emocional no logra transformarse en pensamiento dentro del v\u00ednculo terap\u00e9utico, puede encontrar otras v\u00edas de expresi\u00f3n<\/p>\n

Muchos de los elementos en el sue\u00f1o de un paciente, por ejemplo, \u00a0tienen caracter\u00edsticas de experiencias poco metabolizadas (elementos beta). Estos fragmentos pueden pensarse como experiencias emocionales que todav\u00eda no han sido completamente transformadas en pensamientos (Wilfred R. Bion, 1963). El sue\u00f1o representa un intento de la mente de comenzar a transformar estas experiencias en material ps\u00edquico. No se presenta como una reflexi\u00f3n elaborada, sino como una experiencia que aparece casi lateralmente dentro de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

Podr\u00eda entenderse como un fragmento de experiencia que busca un contenedor en el espacio terap\u00e9utico. Una forma de contenci\u00f3n b\u00e1sica que permite que el material aparezca en la sesi\u00f3n sin interrumpirlo, ni desorganizar el espacio terap\u00e9utico. El relato del sue\u00f1o podr\u00eda entonces funcionar como una forma de introducir una escena dentro del v\u00ednculo terap\u00e9utico. Esto podr\u00eda sugerir que el paciente deposita en el analista una experiencia emocional que necesita ser contenida o metabolizada. El sue\u00f1o podr\u00eda pensarse como un intento inicial de la mente de comenzar a simbolizar experiencias emocionales y dar forma a lo que a\u00fan no puede pensar.<\/p>\n

Cabe aqu\u00ed mencionar entonces el concepto de fantasma y chispa vital. <\/strong><\/p>\n

El fantasma, podr\u00edamos entenderlo como una escena relacional inconsciente que organiza la experiencia del paciente y que se despliega en el v\u00ednculo. Es el punto vivo dentro de ese campo (lo que tiene potencial de transformaci\u00f3n) no simbolizado, m\u00e1s cercano a elementos beta. Es una configuraci\u00f3n inconsciente compartida, tiene car\u00e1cter difuso, atmosf\u00e9rico, puede ser ca\u00f3tico, persecutorio, vac\u00edo, a\u00fan no tiene forma clara (Yuri\u00a0 Seino, 2021).<\/p>\n

La chispa vital es ese momento en que aparece algo vivo en la sesi\u00f3n \u2014una imagen, un sue\u00f1o, una asociaci\u00f3n\u2014 que indica que la experiencia emocional comienza a tomar forma (es el campo inconsciente que emerge en la sesi\u00f3n -difuso, no pensado-). Ser\u00eda un momento en que algo que no estaba siendo pensado empieza a volverse potencialmente pensable. La chispa vital es algo puntual, emergente, tiene intensidad emocional viva y aparece como algo que \u201cenciende\u201d la sesi\u00f3n con\u00a0 direcci\u00f3n transformadora. Es el inicio de simbolizaci\u00f3n, algo ya aparece como significativo (Yuri\u00a0 Seino, 2021).<\/p>\n

El fantasma es el escenario, la chispa es lo que late dentro del escenario.<\/p>\n

Mientras el fantasma anal\u00edtico indica que hay algo no pensado circulando (puede invadir la sesi\u00f3n sin ser reconocido) y\u00a0 requiere ser contenido; la chispa vital es lo que el analista debe detectar y cuidar. Es la oportunidad cl\u00ednica,\u00a0 ya que puede convertirse en pensamiento, insight o transformaci\u00f3n. Ante el fantasma el riesgo es no darse cuenta (quedar actuado o confundido), mientas que ante la chispa el riesgo es apagarla\u00a0 ( interpretando demasiado r\u00e1pido o banalizando).<\/p>\n

No son opuestos sino\u00a0 parte del mismo proceso: aparece el fantasma (campo no pensado), dentro de eso, emerge una chispa (algo vivo) y si el analista la sostiene, se transforma en pensamiento<\/p>\n

La intuici\u00f3n que requiere este \u00a0\u201ccampo\u201d de alta de receptividad mental,\u00a0 Bion la describi\u00f3 inicialmente sin memoria, sin deseo, sin comprensi\u00f3n (Bion, 1967). En sus \u00faltimos a\u00f1os, Bion evolucion\u00f3 este concepto hacia al despliegue mental de la intuici\u00f3n , el \u201cuso activo de la imaginaci\u00f3n\u201d. La imaginaci\u00f3n es la cara de la intuici\u00f3n inconsciente.<\/p>\n

Se trata de imaginaci\u00f3n disciplinada, con aproach a la verdad, en b\u00fasqueda de \u201ccorrespondencia\u201d que genera \u2018conjeturas imaginativas\u2019 planteadas a trav\u00e9s de interpretaciones. Las conjeturas imaginativas constituidas por \u201cpatrones frescos\u201d llenos de vitalidad (chispa vital) que impregnan la transferencia, que se esconde y aparece como un fantasma (fantasma anal\u00edtico), como ocurre con los sue\u00f1os y emerge como \u201cficciones\u201d que son creaciones imaginarias que buscan verosimilitud y correspondencia y que contienen las partes perdidas del self. En la sesi\u00f3n tolerar el estado de \u201cnada\u201d ( nothing), que Freud describi\u00f3 como \u201cceguera artificial\u201d (concentrando toda la luz en un pasaje oscuro) y el despliegue complejo pero escencial de la imaginaci\u00f3n (imagination) (Yuri\u00a0 Seino, 2021).<\/p>\n

Para el pensamiento psicoanal\u00edtico moderno, la verdad \u00faltima es incognoscible (kantiana). Sin embargo, se puede aspirar a la \u201ccorrespondencia\u201d: una articulaci\u00f3n razonable en la imaginaci\u00f3n del terapeuta de los distintos elementos de la situaci\u00f3n descrita por el paciente, lo que se sabe del paciente, y las sensaciones que este produce.<\/p>\n

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La Perspectiva de Ferro sobre la Transferencia: <\/strong>El Campo Anal\u00edtico y los Personajes; \u201cCasting y grasping\u201d.<\/strong><\/p>\n

Ferro, un post-bioniano nacido en 1947, Italia, propone una mirada enriquecedora para la percepci\u00f3n de lo que ocurre en la escena anal\u00edtica.<\/p>\n

El concepto de Campo Anal\u00edtico fue tomado de los Baranger (Madeleine y Willy Berenger). En la sesi\u00f3n se crea una configuraci\u00f3n emocional compartida y producida por el paciente y el analista. Este campo genera im\u00e1genes, narraciones, silencios, sue\u00f1os y fantas\u00edas. o sea, todo lo que aparece en la sesi\u00f3n pertenece al campo, a lo que ocurre durante la sesi\u00f3n (Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

Lo narrado por el paciente no es s\u00f3lo una traducci\u00f3n simb\u00f3lica, sino que da cuenta de la realidad emocional de lo que ocurre en el campo y que est\u00e1 en busca de transformaci\u00f3n. La narraci\u00f3n est\u00e1 contada a trav\u00e9s de personajes que lo pueblan y que contienen estados emocionales. Estos personajes dan cuenta del estado de transformaci\u00f3n de las emociones surgidas en el campo durante la sesi\u00f3n anal\u00edtica, y el analista al escuchar y captar lo narrado interviene para que el proceso de transformaci\u00f3n de las emociones crudas o protoemociones, sigan su evoluci\u00f3n para lograr ser pensadas y permanecer en desarrollo(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

Al combinar los conceptos de Bion acerca del pensamiento on\u00edrico de vigilia con los del campo y los personajes de la sesi\u00f3n, obtenemos un espacio-tiempo en el cual los nudos no pensados de elementos beta son transformados por la funci\u00f3n alfa del campo en pensamientos on\u00edricos.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de la evoluci\u00f3n de lo que se va asociando respecto a las experiencias emocionales del paciente en la narraci\u00f3n, es que se va a ir logrando desarrollar mente, pensamiento. Es lo que permitir\u00eda seg\u00fan Ferro poder desarrollar un aparato para pensar pensamientos.<\/p>\n

Dada la comprensi\u00f3n que tiene Ferro del campo anal\u00edtico como el espacio co-construido de donde emerge la narrativa del paciente, la transferencia ser\u00eda lo que se genera en el aqu\u00ed y ahora del campo en co-construccion. la idea de Ferro es no dejar ciertos s\u00edmbolos fijados a traducciones que pueden rigidizarse, tales como jefe cr\u00edtico autoritario=terapeuta severo=padre exigente y estricto. M\u00e1s bien permitir que surjan nuevos matices, sabores y sonoridades que ampl\u00eden y complejicen a los personajes a trav\u00e9s de los cuales se narran las historias(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

Los personajes (hologramas, indicadores o \u00edconos afectivos emitidos con vista a expresar las ondas y l\u00edneas presentes dentro del campo emocional de la sesi\u00f3n) son el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual se narran las historias que dan cuenta del estado emocional actual del campo anal\u00edtico. La escucha anal\u00edtica transformada en enso\u00f1aci\u00f3n en vigilia, permite captar a trav\u00e9s de la historia de los personajes que surjan en la narraci\u00f3n, el estado emocional del campo y tambi\u00e9n la evoluci\u00f3n de la experiencia emocional por medio de la complejizaci\u00f3n de los personajes que van adquiriendo dimensiones que enriquecen dicha experiencia emocional y permiten ampliar la capacidad de pensar la experiencia. A veces el personaje puede ser una emoci\u00f3n o sensaci\u00f3n que no puede ser aun pensado; angustia, ansiedad, miedo, irritabilidad, la emoci\u00f3n cruda, que luego va transform\u00e1ndose en una imagen, una escena, una historia, una met\u00e1fora y un pensamiento(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n suma otra dimensi\u00f3n a la escucha de lo que habitualmente llamamos transferencia. A la vez de escuchar en el relato de un paciente, tambi\u00e9n lo podemos pensar como la atm\u00f3sfera emocional que surge del campo y pensar \u00bfqu\u00e9 estar\u00e1 ocurriendo en el campo que hace surgir esta escena? As\u00ed se puede intervenir con algo que permita desarrollar narrativamente los elementos que hicieron emerger la escena, y ver c\u00f3mo podr\u00eda evolucionar en ellos la experiencia emocional del campo. La idea es sumar a las interpretaciones reconstructivas o transferenciales \u2013 a nivel ed\u00edpico, preed\u00edpico o de las angustias psic\u00f3ticas- otras intervenciones para que a trav\u00e9s de la escucha de lo que va emergiendo del campo se pueda llegar a captar la actividad emocional presente para que la intervenci\u00f3n permita la evoluci\u00f3n de est\u00e1 dirigida a \u201cincrementar el voltaje emocional que la mente puede tolerar, mediante el desarrollo de instrumentos para pensar los pensamientos\u201d(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

Dos ideas centrales dentro del pensamiento de A. Ferro son la de \u201cCasting\u201d y \u201cGrasping\u201d. El concepto de \u201cCasting\u201d implica encontrar en el estado on\u00edrico de vigilia del analista aquellos elementos, personajes y situaciones que le permiten encarnar a nivel emocional. Dado el estado on\u00edrico de vigilia del analista, es una escucha o \u201catenci\u00f3n flotante\u201d que no busca algo en particular en la narrativa que emerge. Ofrece su escucha como una membrana en la cual ciertos elementos del campo narrado se van adhiriendo hasta que algo toma forma. Es una escucha que no busca, pero que encuentra, y lo que vibra y resuena son elementos vivos del campo, elementos que contienen vitalidad emocional. Ah\u00ed donde la capacidad simb\u00f3lica del paciente es limitada, uno de los objetivos del psicoan\u00e1lisis debiera ser el desarrollo de la capacidad para el \u201ccasting\u201d(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

Se relaciona con el \u201csin memoria y sin deseo\u201d de Bion, siendo con un componente activo de la imaginaci\u00f3n(Bion, 1967)(Yuri\u00a0 Seino, 2021).(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

\u201cGrasping\u201d se refiere a la tendencia natural del ser humano a aferrarse a lo conocido, dada la dificultad para tolerar la incertidumbre. Frente a la ansiedad de no saber lo que est\u00e1 pasando, se termina apurando, impacient\u00e1ndose y sujet\u00e1ndose de algo conocido para otorgar sentido y acomodar lo nuevo a lo familiar. Es una tendencia natural de la que se debe intentar desprenderse(Antonino Ferro, 2009).<\/p>\n

Finalmente Ferro se\u00f1ala que los \u00abfertilizantes que har\u00e1n florecer el desierto\u00bb en el campo anal\u00edtico son la confianza del analista en el m\u00e9todo, sus enso\u00f1aciones, su capacidad de intuici\u00f3n, su facultad de escuchar lo que se oculta en los rincones del lenguaje.<\/p>\n

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Referencias<\/strong><\/p>\n

Antonino Ferro. (2009). Transformaciones en sue\u00f1o y personajes en el campo psicoanal\u00edtico<\/em>. Revista de Psicoan\u00e1lisis, 56 (9), pp. 153-78. www.ipa.org.uk<\/p>\n

Bion, W. (1967). Notes on memory and desire<\/em>. The Psychoanalytic Forum, 2:272-3,\u00a0279-80.<\/em><\/p>\n

Freud Sigmung. (1912). La Dinamica de la Transferencia. En La T\u00e9cnica Psicoanal\u00edtica, pp. 109-114.<\/em><\/p>\n

Kernberg, O. F. (2019). Therapeutic Implications of Transference Structures in Various Personality Pathologies. Journal of the American Psychoanalytic Association<\/em>, 67<\/em>(6), 951\u2013986. https:\/\/doi.org\/10.1177\/0003065119898190<\/p>\n

Wilfred R. Bion. (1963). Elementos de psicoan\u00e1lisis<\/em>. William Heinemann- Medical Books Limited, Londres, (1963)<\/em><\/p>\n

Yuri\u00a0 Seino. (2021). Nothing and imagination-Two approaches to the analytic reality in late Bion<\/em>. The Journal of The Japan Psychoanalytic Society vol.3, Tokyo, (2021) 14-20.<\/em> www.jpas.jp\/ja\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autores: Dr. Benny Ocksenberg (Psiquiatra, Psicoanalista, Psicoterapeuta TFP), Ps. Catalina Undurraga (Psic\u00f3loga, PHD en psicoterapia), Ps. 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